第一百四十章胡汉夷狄（1/2）

“同为外族，为何大家认可你是汉人？”陈宇的声音夹杂着内力，清晰的传到了大家的耳中。

“说到底不过是认同罢了。”

“自古以来，夷狄入华夏则华夏之，华夏入夷狄则夷狄之。”

“孔圣曾言:有教无类，将我中华四周各夷狄教化，让他们知礼守礼，行善行义，我们为何不可视他们为手足兄弟？”

“相反，纵为汉人，行那恶贯满盈之事，又与夷族胡虏作何区别。我知道，在场的侠士当中，肯定有人杀过赃官奸人。”

“赃官奸人如胡虏，众位侠士见之，难道不会一剑杀之，快意恩仇？”

华夏的文武从来没有分帮对立之说，孔夫子是山东齐鲁人士，习君子六艺，身材高大威猛孔武有力，带众弟子仗剑周游列国。

关将军挥舞青龙偃月刀，纵横疆场，斩敌破阵，也常常对春秋爱不释手。

甚至许多江湖人士对文人很尊敬，因此稍有文采的也会给自已起一个文雅的名号。

好比十全秀才全冠清，圣笔书生萧让，白衣秀士王伦，君子剑岳不群。

所以大家听到陈宇拿孔夫子的话来说教，不由都肃然起敬。

先秦诸子百家虽不是华夏文明的最初源头，但却是华夏文明思想碰撞的最巅峰时期。

“佛教源于天竺，但从天竺而出已分为数支，密宗、律宗、禅宗，每一宗，都有不同的内核所在。”

“少林禅宗虽说传自达摩初祖，但也是经历六代，到了拥有大智慧的六祖慧能时代，才得以完善。就今日之禅宗而论，也多是慧能祖师的意志。”

“禅宗的思想比之天竺佛教和藏传佛教大为不同，其中融合了儒家的仁善人本思想，更并购了道家的万物不争等许多天朝元素，是以如今少林之佛，已非天竺之佛，而是我中土之佛。”

佛教传入中土，被中华文明所同化，汉人用汉人的做事方式和行为思想改变着阐述着佛理，将佛教变成了汉传佛教，继续东传。

一如后世，太平天国天王洪秀全将基督教经文改编，变成汉传基督教，复又传入米国。

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