第500章 他的名号（1/2）

第500章他的名号

贞观十二年。

大唐的权贵们好似商量好了一样，所有人都平静了下来。

以高士廉等人为首的世家则是交出了自己手中的土地，并且心甘情愿，一点反抗都没有——或者说不是一点反抗都没有，他们甚至开始帮助朝廷清点自己手中土地的数目。

平静而又诡异

贞观十三年，关于土地改革的下一步开始进行了。

那就是分配

毕竟清点土地并不是目的，将土地进行重新分配，这才是他们的目的，也是他们必须要做到的事情，唯有做到这件事情，他们才算是真正的完成了土地改革。

以陈若瀚为首的陈氏子弟们开始将自己的足迹走遍天地，而后行使着分配土地的责任。

一条条政令十分配合的从太极殿中发出，这座恢弘的殿宇建筑之中端坐着属于大唐的.皇帝。

这些政策大致可以分为三点。

第一点，关于土地的分配，以及黔首们该如何获得土地。

第二点，备战准备。

第三点，科技、文化、政治制度的改革。

三点政策无论是哪一点政策放在其余的任何一个时代中，都应该是十分繁琐而又需要思量才能够得出的，但在开国皇帝李世民的治理之下，这些政策十分平整有序的从太极殿中发出。

朝廷的官员们本来对此是有些不满的，但随着事务的繁多，他们逐渐的没有时间和精力去质疑这些问题了。

于是，他们也十分配合的开始完成这些事情。

整个大唐陷入了繁忙而又充斥着“生机”的贞观治理年间。

是的

生机。

并非是那种“万物竞发”的勃勃生机，而是字面意义上的生机。

从太极殿中流传出来的第一条关于土地制度改革的相关内容中，十分明确的指出了普通黔首们和那些权贵们该如何获得土地。

两者获得土地的办法是不同的。

黔首们想要获得土地，其一是购买，其二是生孩子

是的

生孩子

根据新的唐律土地法规定，每个黔首在出生的时候，拥有两亩田地，其中半亩为上等良田，一亩为中等田地，另外半亩则是下等田地

请注意，是“每个黔首出生的时候”

这也就注定了一件事情，一个家庭人口越多，那么他们能够获得的土地就越多，这是唐律中写明白了的——哪怕这个孩子刚刚出生，甚至没有什么意识，也能够获得

而更加重要的一件事情是——唐律中明确记载了，哪怕是女子也能够获得相应的田地

这一点规定使得女婴的生存率持续提高——毕竟往日里女婴即便是养大了，也大概是不能够给家里面提供什么好处的，而且还有坏处

比如：嫁妆。

华夏古代的习俗，彩礼和嫁妆从来都不是所谓的单独存在的，而是共同存在的，而且是强制要求必须要存在的。

没有嫁妆的女子根本嫁不出去，而没有彩礼的男子也完全娶不到媳妇。

这才是阴阳相长的道理，而非是谈论彩礼的时候就是态度，讨论嫁妆的时候就不是男人。

放在古代，要是婆家给了彩礼而娘家没有给嫁妆，那这户人家几乎是要被戳碎脊梁骨——这辈子都别想好好的生活了，也会影响他们家中的一切。

比如他们家的男子再也娶不到媳妇儿——因为所有人都会觉着，你连自己女儿的嫁妆都不肯给，那你会善待我家女儿

他们家的女子再也嫁不出去——你不给上一个女儿嫁妆，那岂不是也不给我们

而嫁妆才是古代女婴死亡率很高，或者说人工死亡率很高的原因。

因为平民黔首嫁出去一个女儿等于是分出去了一大部分的财产，而彩礼可不是给女方家里的，而是给女方的，之后女方是要带回新家当做自己的“家产”的。

这些财产的动用分配也十分有讲究。

一般的寻常百姓，这些彩礼和嫁妆基本上不会很值钱，所以到了家之后俩人也都一块使用了——当然女方是会留一点的。

而富贵人家，这些钱财则是由女方自己收起来，当做是自己的财产使用，当然了，在某些时候她们要拿出来这些东西贴补家用、甚至是贴补自己丈夫的小妾等。

什么家庭经受得住这种财产分割

所以女婴的死亡率提高了。

而如今.唐律中规定女婴也可以分配一部分的田地使用，甚至在离开了这户人家之后，女子名下一半的“土地”留在这户人家中，而另外一半的土地则是被带往新家。

这在另外一种程度上提高了女子的地位——毕竟一个女子和一个男子是一样的了，她们是能够拥有土地，给这个家里面带来收入的。

即便是再怎么重男轻女的家庭，也不会轻易的将女儿嫁给不好的人了，因为这个女儿若是留在家里，能够带来的利益，比她嫁出去带来的利益要强得多。

而唐律中关于这一点的规定还在延续——比如和离。

唐律中规定，若是和离，则女方可以带走自己的嫁妆和财力，甚至可以带走自己的那部分土地，若是娘家接纳她们，则这一部分土地可以继续划归这个女子所有。

请注意一点。

这里的土地指的并非是女子所带去的那些土地。

女子带去了一部分的土地，等到入了婆家的户籍之后，还可以再领取一部分的土地，基本上和原本的量是一样的，而走的时候也同样是带走这全部。

这就更进一步提高了女子的生存概率，也提高了娘家人看顾嫁出去女子的概率。

毕竟若是过得不好，那走了之后还是能够带回来一部分土地的啊，这一来一回不就是他们占便宜了

在这种行为的刺激下，男子和女子的比例慢慢的恢复了平衡，而民间、尤其是黔首之中的生育率则是大幅度提高了。

大唐自然也就陷入了万物竞发的勃勃生机了。

这一系列的政策从太极殿中走出，继而通过快马传扬到天下之间。

而大唐的变化、大唐的生机，还不仅仅是这般。

大唐更大的生机则是在于“京都大学”以及“长安研究院”之中。

京都大学的学子们开始打破往日里咸阳学宫与国子监的压制，成为了这庞大帝国中的一股新兴力量，而长安研究院则是以一种近乎于飞速的速度一个个的研究出来一些新的产物。

事实上，这是华夏大地百年来的积累，而非是一朝一夕的事情。

墨家以及科学家们已经压制自己近百年了，如今能够毫不顾忌、不需要隐藏的发挥自己的长处，自然是要将原本的本事全都拿出来。

比如墨家。

墨家的传承者将当年墨子留下来的“墨经”原版都拿了出来，其中记载了很多研究万事万物道理的规律——与从前不同，这些墨家的传承者不再只是看着墨经而发明自己的东西了，他们开始研究墨经中的道理到底是为什么。

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