第145章 李唐的思维从来不是手下人能琢磨的（1/2）

吐蕃统治阶层会怎样解决他们当前面临的巨大危机，李唐没太大的兴趣关心。

事实上，只要李唐愿意，现在就可以集中所有兵力，分从西、北两个方向呈钳形攻势一路横推，直捣黄龙，兵临逻些城下。

只不过，李唐更看重的不是军事层面的胜利，而是把彻底解决民生经济问题当成核心战略。

打下了地盘，当然就要静下心来把地方建设好，提升当地人民群众的幸福指数。

后世第二次世界大战初期的德国和日本，就是以为军事力量能解决一切问题的唯军事论主观错误。

试想一下，如果希特勒在把英法联军赶出欧洲大陆后，全力着手把那些战败的欧洲国家建设成德国的战略大后方，通过外交政治谈判跟英、美、苏等国家坐下来拖时间，而不是心急火燎地进攻英国本土和进攻苏联，会是怎样的结局？

如果日本在七七事变后不是妄想三个月内解决中国问题，而是采纳石原莞尔提出的蚕食战略，以中国当时的国力，有可能打败日本吗？

因此，军事上的激进、冒进思想，肯定是要不得的。

要知道，战争最终还是服务于政治，是达成政治和经济目的的一种手段。

战争，从来都代表着破坏。

和平建设，吃得饱穿得暖，人人安居乐业，才是全世界绝大多数人民内心渴望的真实需求。

忘战必危，但好战必亡！

孙子兵法有云：夫战胜攻取，而不修其功者凶，名曰费留。故曰：明主虑之，良将修之。非利不动，非得不用，非危不战。

主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战；合于利而动，不合于利而止。怒可以复喜，愠可以复悦；亡国不可以复存，死者不可复生。故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。

一位穷其一生专门研究战争的智者，却不是一个好战主义者，这让所有研究《孙子兵法》的后来者，不得不认真思索其内涵和本质。

船山部落需要生存和发展空间，这是基于国家利益和宏观战略的需要。所以，李唐会果断地采取战争行为来解决这个迫切问题。

现在生存空间有了，发展空间也有了，如果继续推动战争进程，显然不符合李唐发动战争的初衷。

任何一个明智的国君，贤良的将帅，对待战争的态度必须是慎之又慎。

决定发动库尔勒战役，在李唐看来：打，利益极大；不打，危害极大。

这两个极大，李唐的核心指导思想是国家利益为最高利益，也是根本利益。这是战争的最基本要求。

要知道，战争是矛盾斗争表现的最高形式与最暴力手段，是一种集体、集团、组织、派别、国家、政府互相使用暴力、攻击、杀戮等行为，是敌对双方为了达到一定的政治、经济、领土等目的而进行的武装斗争。

亡国不可以复存，死者不可以复生。

这是孙子兵法中对战争决策提出的一个最高层次战略思想。是为：不战而屈人之兵的全胜战略。

这种战略思想是高于具体作战思想的大战略，是对具体军事战略的制定和实施起决定作用的指导方针。

而这也是孙子兵法慎战思想的最高理想和追求！

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