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第三十九章 残民酷制(2/2)

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时京城中,畏惧桓典忠直,曰:“行行且止,避骢马御史。”

可想而知,这么个人物到底长的什么直脑筋。

当然,更令人畏惧他的其实是,他出身龙亢!

龙亢桓氏,从前汉末到王莽篡汉之时就已经是当世的治学大家了,治的什么?当然是尚书了!

这个家世说出去其实并不算太离谱对吧,但学术传家的问题不能这么算。

要看他祖宗师传于谁。

很不巧的是,龙亢桓氏师传的是《欧阳尚书》,很多人可能对这玩意儿没什么概念,这么说吧,《欧阳尚书》是如今这几家尚书里面的老祖宗。

马融,郑玄的尚书其实是捡来的,正统的尚书只有《欧阳尚书》。

因为他传自于伏生!

当年汉文派晁错前往伏生家抄录学习尚书,因为伏生所传的《尚书》是用汉代隶书文字所书,所以称之为《今文尚书》,除去佚亡的《毕命》,共计是二十九篇,为《欧阳尚书》的开端。

后来有个叫孔安国的,号称孔子的十一世孙,为朝廷献书,朝廷不取,后来孔安国后辈再次献书,朝廷才收录这一部由前朝文字写就的尚书。

武帝时期罢黜百家,独尊儒术的理念彻底让治春秋的两家打出了狗脑子,但尚书一系还算是比较团结,后来最经典的今文经学与古文经学的理念之争出现了,王莽!

今文经学认为六经皆孔子所作,视孔子为托古改制的“素王”;注重阐发经文的“微言大义”,主张通经致用;

而古文经学崇奉周公,视孔子为“述而不作,信而好古”的先师;偏重训诂,与现实政治问题联系较弱;

成帝时,刘向、刘歆父子领校皇家藏书,开始校勘《古文尚书》。哀帝时,刘歆欲将《古文尚书》等立为博士,但遭到了当时“五经”博士们的集体反对。

经过西汉末年的战乱,孔安国所献那部《古文尚书》意外失传了。

直到东汉初年,杜林得到《古文尚书》一卷,经师贾逵、马融、郑玄借古今两文尚书,为其作注,从此《古文尚书》方显于世。

从此之后,民间私学大盛,私学压倒了官学,古文经压倒了今文经学。学者们也以兼通为贵,不再专主一家。

错非如今复古之风盛行,桓氏甚至能站在灵台太学拳打五经,脚踢五经!

一个能打的都没有!

更妙的是,桓氏其实是与袁氏有些渊源的,以前这个身份如何,都已经是过去式了,如今这个身份,只能让众人对他憎恶,恨不得让他有多远滚多远。

这也是御史大夫的第一人选不是他桓典,而是杨彪的原因。

杨彪虽然出身杨氏,但要真论威胁,远比不得汝南袁氏在政治上给予他们的威胁,袁隗在时还好,他们无非就是委曲求全罢了,也如如今在尚书台,聊以度日而已,而袁隗一朝失势,曾经的门生全都化作了一把把刀子,扎在袁隗的心窝子上!

君不见,如今尚书台里,几人为袁隗说话?

曾经为了袁隗敢与皇帝顶脖子的尚书,甚至皇帝还不曾给他穿小鞋,如今就已经被外放了。

官场循例罢了,这才是血淋淋的现实,何颙卢植等身在尚书台中枢的人也只有点头的份。

皇帝望向那个穿的有些单薄的中年人。

他不似这群尚书一般,虽然个个面容不俗,皇帝亲眼看到了这群人的丑态,这群尚书先前的模样比那些市井中的贩夫走卒还有不如。

倒是这位出身桓氏的人,虽然家世已经没落,但双目有神,自有一种旁人难以理解的灵动在内,让人一眼便觉得,此人定是个干吏。

而他也确实是个干吏,他能记住旁人的过失,然后禀报上奏如仪,遵守规矩,还是个能干事的。

看完了乐子,皇帝双手在几案前虚压了一下,于是满殿安静。

这就是如今众人对于皇帝的尊重程度,随时有人在观察着皇帝,甚至主动放下身段去讨好他,仅仅只是让他们吃没吃到油水的差别。

“朕闻叔向曰:国将亡,必多制,明王之政,谨择忠贤而任之,凡中外之臣,有功则赏,有罪则诛,无所阿私,法制不烦而天下大治......”

话音一落,群臣俯首赞颂:“圣明无过于陛下!”

皇帝起身,看向众人,“故议郎蔡公讳邕上孝灵皇帝奏疏曰:‘伏见幽、冀旧壤,铠、马所出,比年兵饥......’朕深以为如此,今请诸君子议,务不可使残民酷制伤汉家之德,先帝之明。”

“谨诺!”

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