第250章 子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子（2/2）

首先，我们得明白这里的“文”与“质”是何意。简单来说，“质”指的是人的天性、本能和自然状态，它是一个人最本真、最原始的一面，如同未经雕琢的玉石，虽朴实无华，却蕴含无尽的价值。“文”则代表了后天的学习、修养和文化，它是我们通过对知识的吸收、对礼节的践行、对品德的锤炼而获得的。

孔子告诉我们，如果“质”胜过了“文”，那么人就会显得粗俗、野蛮。这是因为，一个人的天性虽好，但若没有经过后天的学习和修养，那么他可能会像未经雕琢的玉石，虽有价值，却难以被人赏识。这样的人，往往缺乏教养，行为举止难以得体，就像那乡野之人，虽淳朴，却难以融入文明社会。

相反，如果“文”胜过了“质”，那么人就会显得虚伪、浮夸。这是因为，一个人虽然学富五车、才高八斗，但若他的内心缺乏真诚和善良，那么他的学问和才华就会成为他炫耀的工具，而不是他修身养性的手段。这样的人，往往言辞华丽、举止优雅，但内心却空洞无物，就像那历史中的文人墨客，虽名垂青史，却难以赢得后人的敬仰。

那么，如何做到“文质彬彬”呢？孔子给出了答案：“文质彬彬，然后君子。”这里的“彬彬”，意味着“文”与“质”达到了恰到好处的平衡。也就是说，一个真正的君子，既要保持自己的天性、本能和自然状态，又要通过后天的学习和修养来提升自己的文化素养和道德品质。他既不会过于粗俗、野蛮，也不会过于虚伪、浮夸。他的一言一行都透露出一种温文尔雅的气质，让人感受到他的真诚和善良。

这样的君子，在孔子看来，是理想的人格典范。他们不仅有着高尚的道德品质，还有着丰富的文化素养和深刻的人生智慧。他们能够在复杂多变的社会环境中保持自己的独立性和原则性，不为外物所动、不为名利所惑。他们用自己的言行影响和感染着周围的人，成为社会的中流砥柱和道德楷模。

总之，“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”这句名言，以其深刻的哲理和生动的比喻，阐述了“文”与“质”的辩证关系以及君子的理想标准。它告诉我们，一个人要想成为真正的君子，就必须在保持自己天性的同时，不断地学习和修养自己，提升自己的文化素养和道德品质。最近转码严重，让我们更有动力，更新更快，麻烦你动动小手退出阅读模式。谢谢