第124章 今学遗憾退场（2/2）
“你不是有淇园吗。”刘珪冷笑，经年杀伐血已经冷透，仅存一点亲情不知埋没在哪里。
“下大势若在袁，贪犯大不智，下大势若在曹，岂不闻虞师晋师灭阳夏哉？与袁氏结秦晋下尽知，曹操岂能相容，贪郑利弃旧盟，此秦所以屈西垂之根也。”
刘琰借两个历史典故事，其一是唇亡齿寒，袁家现在没到覆灭的时候，现在就帮曹操早零，退一步真到了覆灭的时候更不能帮着曹操。
其二是秦晋交恶，当时秦晋征伐郑国，秦国贪图郑国利益，选择背弃盟约帮助郑国，导致弱秦与强晋交战，秦国战败吃了大亏，此后上百年都被晋国压制缓不过来。
“秦国统一华夏。”刘珪讲话不带任何感情。
刘琰想不通夺取幽南二郡有什么实际意义，就算拿下冀州临近几个郡，实力也不会迅速壮大，袁家再瘦也是庞然大物，刘珪打不起消耗战。
即使他日灭亡还有个更强大的曹操，曹操平定北方后，不会容许刘珪存在，你看不出来，手底下那帮将领也看不出来？
不可能看不出来，看出来还要写信通知开战是什么意思？开战干嘛要通知？来之前就在思考背后隐藏目的，琢磨着通过当面对话能发现些蛛丝马迹。
奈何人家刘珪不给机会，始终冷着脸看不出心里活动，感情牌没用讲道理也不通，这就得换个角度思考，不是讲不通是没讲对。
刘琰咬牙发了狠，有些话不讲不行了：“幽州贫瘠不构成威胁，能不耗一钱挡住北方蛮族骚扰，英雄志在下故而暂时能容。”
“与袁氏合力抗敌相互信任，拜领侯爵子嗣有依，兄长与曹操可有羁绊？”
“即便得了冀州，兄长与曹操相争可有胜算？不胜斗之何益？斗之必生仇怨，彼时和谈可有把握得利？即便得利，仇雠已结又能安稳几时？”
“若袁氏不存必退幽南，惶惶丧家犬兄长翻手可擒，此刻翻脸不如彼时献与曹操。”
刘琰完趴伏在地不再言语。
刘珪嘴角微皱，紧紧握住手里茶杯仿佛要攥出水来，过去半响才幽幽开口：“为兄舍不得你呀。”
刘琰似乎抓住什么，微微抬头余光盯着刘珪：“妹无甚本事，公卿傍身内朝宿宦，士族一体草蛇灰线，曹操动不得，任谁轻易动不得。”
任谁两个字听的刘珪眼光微微闪烁，刘琰膝行更进一步：“关中弘农，颍川河内，汹汹下究竟谁主沉浮，兄长当知未必明面那般。”
“你与司马公很熟吗？”刘珪放下宝剑，问了一个看似不相干的问题。
“他该称兄长一声大舅。”刘琰撒谎脸不红心不跳。
刘珪虚空摆手表示不屑：“莫欺我，老匹夫只想收你入门，他对你的信仰更有欲望。”
刘琰抬起头望向远方，心里一阵纠结酸楚：“哪还有什么信仰，污水沟里泡久了臭入骨髓。”
“饿了吧，先吃饭。”刘珪总算露出和善：“你长大了。”
卑微态度和亲情纽带可以诱导普通人，巧舌如簧和利益诱惑能打动掌权者，而对于冷酷无情，只相信铁与血的军阀，只靠以上两种方法都无法干扰他的真实意图。
晚饭时全家人都在，刘琰借着嫂子给婴儿喂奶的机会，装作无意间的样子出，要把幽南二郡一半的赋税作为礼物送给刘珪的长子，不止今年，今后每年都如此。
不知道是因为婴儿的关系，还是刘琰提议的原因，刘珪心情变得大好席间破例喝起酒来。刘琰趁机想在幽州招募些乌桓鲜卑。
刘珪大手一挥答应下来，拍着胸脯保证一定不干扰，等到第二酒醒发现刘琰已经离去，是要看望老师应劭，只留下已经盖好幽州刺史印信的契约。
现在应劭是幽州经学祭酒，主持整个幽州官学，本来这个职位属于邴原，但邴原更喜欢闷头作学问，所以推荐应劭来主持。
老人家到了幽州之后越来越喜欢胡床了，甚至连马扎也爱不释手，马扎在这个时代叫做“交椅”，东西不大又轻便，折叠起来夹在腋下就走，到哪里都能随时方便休息。
知道刘琰来拜望，应劭特意没去官学坐班，尽管师生两人分别多年，甫一见面还是老样子，一个高坐胡床面无表情，一个跪在下方的恭顺垂头。
“学生叫老师失望了。”刘琰讲述了分别以来种种经历，声音很轻没有一点儿隐瞒。
“无妨，能思考就好。”应劭板着脸看不出喜怒哀乐。
“恩师，人为什么要思考？”
“思辨以明故。”
“如何思辨？”
“形而上学。”
“我曾经知道，不知道什么时候又不知道了，我很茫然，我不知道这一切有什么意义。”
刘琰痛苦失声，得到之后才明白失去，本想找回失去，却放不下得到，经年纠结始终没能得到答案，还越来越迷惘。
夏木参微风扫叶，骄阳似火蚕鸣断续，活在现实必须接受残酷，曾经过去就是曾经，留恋过去眼前便成为过去。
答案需要自己寻找，需要时间去经历，可能就在瞬间，可能需要很久很久的时间，可能找到了却不知道，可能以为找到了实际却没找到，最有可能穷尽一生永远找不到。
思考能得到答案，持之以恒的思考，人之所以为人，就是在于能够思考，独立的、超我的、不受外界干扰的思考。
事物一刻不停的在发展变化，某一阶段的结果因外部干扰而更改，但发展变化的动态进程不会改变。
人受限于能力，无法从超然的角度宏观看待这种变化，你以为处于宏观角度，其实是眼界不够，相对于真正的宏观，仍旧处于微观而不自知。
你明知道无法真正达到宏观角度，还是坚持如此看待事物，这就是所谓的辩证，既语言的艺术。在事物不断变化的进程中，为了保持自身逻辑始终严整，它不得不拘泥于言辞、推理、描述、概念，在层出不穷的抽象解释过程中，逐渐脱离实际。
对于如何思考，古人追求的是形而上学，透过现象找出本质，脱离现实，孤立的、片面的、静止的、以绝对的主观方式看待事物。
承认个体的无力和对于客观的无奈，从事物发展进程中抽出某一个片段，剥离客观影响进而找到事物本源，由外而内超脱本我，在忘我非我的心境中，由内而外进行思辨。
不错，你可以这就是瞎琢磨，事实本就如此，古人认为这才是饶本源——坚持独立思考，或者直接“执拗的瞎琢磨”，人和动物的本质区别就在于此。
不论是有意识的思考还是无意识的思考，他可以来自日常的生活积累，也可以出自偶发的灵光乍现；
不论知识就是力量或者我思故我在，思考本身就是意义，这就是答案，它就在那里，始终都在那，永远都会等你，这是唯一不会改变的事物。
应劭理解弟子心境，外界对此无法提供有效的帮助，只能露出苦笑：“胡床虽好却是异物。”
刘琰思考的问题很多，很杂乱，其中一个今必须要问，不需要答案，只是单纯想出来：“君使以礼，臣事以忠。诸夏之君无民与夷狄之君何如？”
这两句话断自《八佾》：人家季氏僭越那是因为你鲁定公本身有责任，统治者不尽本分就不要怪百姓造反，毫无节制放纵欲望导致民心失尽，那中国统治者还不如蛮夷。
“与其媚奥，不若媚灶。”应劭完突然老泪纵横不能自已，他羞愧，他懊恼，想堂堂正正的死去，却舍不得这幅皮囊，他堕落了，无可救药只剩悲哀。
原来大汉今学还剩师徒四人，眼看就要没落在自己手里，绝望中陈到送来了骆统，真是赋异禀的好苗子，师从应玚算作徒孙，自从收了这个好徒弟，侄子跟重获新生一样。
可是收了徒孙，今学多了一个人，这违背帘初和司马防的约定，因为那个约定今学才没有受到过度打扰，包括刘琰在内，都能够安然离开历史舞台。
幽州是应邵最后的落脚处，他已经无处可去，邴原的一封举荐信隐含着杀机，他最终选择了退让，来到昌平学门交出全部今学典籍。
此后教授的全是古学师法，这代表今学向古学彻底妥协，今学成为古学一个分支，经典密藏任由古学修改，重新编撰成书教授新徒。
面对残酷现实再有不甘又能怎样，应劭斗不过顶多是死，刘琰斗不过想死都是奢望，一切争斗都是枉然，苟延残喘总好过被人家彻底消灭。
良久过后应劭痛苦低头：“去看看休琏吧。”
应玚去青州北海和郑玄门人刘德论经，现在不在昌平，应璩正在书房在认真写书，站起身伸个懒腰才看到等在门口的刘琰。
“师兄别来无恙。”应璩站在面前规规矩矩施礼，他已经长大了，再不似从前那般喜欢缠着刘琰玩闹。
“贞良死节我没做到。”刘琰语气带着遗憾，带着惶惑。
应璩缓缓抬起头，眼中有铁语气坚定：“清白死直固前圣，体解未变心可惩？非闻而达，敏以求也。”
前一句话出自《离骚》，为脱离污秽坚持真理而殉道，是古代圣贤推崇的品质，初衷不会因为身体肢解而改变，难道心境会因为惩罚而改变吗？
后一句话出自《论语》，真理不是生下来就明白，需要勤奋地去追求。或者如此理解：真理需要通过实践去获得，哪怕穷尽一生精力，也要坚持不懈去追求。
刘琰直勾勾看向应璩，忽然感动到无以复加，抹去眼眶中的泪水深深作揖，心里有太多话想，最终却什么也没有。最近转码严重，让我们更有动力，更新更快，麻烦你动动小手退出阅读模式。谢谢